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Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T41n1823_p0873b18║   俱 舍論頌疏論本第十
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T41n1823_p0873b20║   從此大文第二 別 明。於中有二 。一 別 明四
T41n1823_p0873b21║   法。二 別 指餘文。且別 明四法者。一 明無明。
T41n1823_p0873b22║   二 明名色。三明觸。四明受。就第一 明無
T41n1823_p0873b23║   明。復分為二 。一 明釋義。二 引證。初 釋義
T41n1823_p0873b24║   者。論云 。無明何 義(問也)。謂體非明(答非智明)。若爾
T41n1823_p0873b25║   無明。應是眼等(難也。眼等五 根。亦非智明。以 應是無明也)。既爾此
T41n1823_p0873b26║   義應謂明無(此更別 釋明無之 處名無明也)。若爾無明體應
T41n1823_p0873b27║   非有(難也。若明無之 處名無明者。既是他無。體應非有也)。為顯有體。
T41n1823_p0873b28║   義不濫餘。頌曰(為顯有體者。不同第二 釋。義不濫餘者。不同初 釋也)。
T41n1823_p0873b29║   　明所治無明　　如非親實等
T41n1823_p0873c01║   釋曰。明所治無明者。明有實體。謂此無明
T41n1823_p0873c02║   不了 四諦。明所對治名曰無明。與明相違
T41n1823_p0873c03║   方名無明。非是離明之 外皆是無明。亦非
T41n1823_p0873c04║   明無之 處名無明也　如非親實等者。舉喻
T41n1823_p0873c05║   釋成。論云 。如諸親友所對怨敵親友相違。
T41n1823_p0873c06║   名非親友。非異親友。非親友無。解云 。非
T41n1823_p0873c07║   異親友者。謂說怨家。名非親友。非異親
T41n1823_p0873c08║   友。外皆名非親友。此喻無明不濫眼等也。
T41n1823_p0873c09║   非親友無者。謂不是親友無處名非親友。
T41n1823_p0873c10║   此喻無明有體也。非實者。諦語名實。此所
T41n1823_p0873c11║   對治虛誑言語。名為非實。非異於實皆名
T41n1823_p0873c12║   非實。亦非實無名為非實。等者。等取非法
T41n1823_p0873c13║   非義非事 也。如不善法名為非法。不善義
T41n1823_p0873c14║   名非義。不善事 名非事 。此與善法等相違。
T41n1823_p0873c15║   名非法等也。論云 。如是無明。別 有實體。是
T41n1823_p0873c16║   明所治非異非無。解云 。非異者。非是異明。
T41n1823_p0873c17║   之 外總是無明也。非無者。非是明無處名
T41n1823_p0873c18║   無明也　又契經說。無明緣行。故知有體。
T41n1823_p0873c19║   此則 略證。
T41n1823_p0873c20║   從此第二 。廣證。頌曰。
T41n1823_p0873c21║   　說為結等故　　非惡慧見故
T41n1823_p0873c22║   　與見相應故　　說能染慧故
T41n1823_p0873c23║   釋曰。初 句引證。下三句破異說。說為結等
T41n1823_p0873c24║   故者。說謂經說。結是九結。等取三縛十隨眠
T41n1823_p0873c25║   三漏四瀑流經說結等。皆有無明。豈無實
T41n1823_p0873c26║   體。說為結等。非惡慧見故者。破有餘師說。
T41n1823_p0873c27║   有餘師說。無明以 惡慧為體。故彼云 。如惡
T41n1823_p0873c28║   妻子名無妻子。如是惡慧。應名無明。論主
T41n1823_p0873c29║   破此。故言非惡慧見故。謂染污慧名為惡
T41n1823_p0874a01║   慧。於中有見故非無明。如身見等。是惡見
T41n1823_p0874a02║   慧。慧既有見。寧是無明。與見相應故者。破
T41n1823_p0874a03║   彼轉救。謂餘師言。若爾非見。惡慧應許是
T41n1823_p0874a04║   無明。如貪等相應慧。是非見惡慧也。既非
T41n1823_p0874a05║   是見。應是無明。為破此救故。言與見相應
T41n1823_p0874a06║   故。謂此無明。與見相應故。知無明不可是
T41n1823_p0874a07║   慧。無明若慧。豈有二 慧。共相應耶。既許無
T41n1823_p0874a08║   明與見相應。故知無明不是慧也。說能染
T41n1823_p0874a09║   慧故者。引教證也。如契經言。貪欲染心。令
T41n1823_p0874a10║   不解脫。無明染慧。令不清淨。此經既說
T41n1823_p0874a11║   無明染慧。故知慧體不是無明。無明若慧豈
T41n1823_p0874a12║   可慧體還能染慧。然無明體。謂不了 知四
T41n1823_p0874a13║   諦三寶善惡業果。即是了 知所治別 法　大
T41n1823_p0874a14║   德法救。說無明體。是諸有情。恃我類性。解
T41n1823_p0874a15║   云 。無明恃我而起。即我慢之 類也。
T41n1823_p0874a16║   從此第二 。明名色。論云 。名色何 義。色如先
T41n1823_p0874a17║   辨。今唯辨名。頌曰。
T41n1823_p0874a18║   　名無色四蘊
T41n1823_p0874a19║   釋曰。名謂非色四蘊。即受。想。行。識　問名於
T41n1823_p0874a20║   四蘊。是行蘊攝也。如何 四蘊。總說為名。答
T41n1823_p0874a21║   論有四釋。一 云 隨所立名。根境勢 力 於義
T41n1823_p0874a22║   轉變。故說為名。問云 何 隨名勢 力 轉變。答
T41n1823_p0874a23║   謂隨種種世 共立名。於彼彼義。轉變詮表。
T41n1823_p0874a24║   即如牛馬色味等名。問此復何 緣。標以 名
T41n1823_p0874a25║   稱。答於彼彼境。轉變而緣。解云 。已上論文。
T41n1823_p0874a26║   此師意者。如今時名隨於古昔名之 勢 力 。方
T41n1823_p0874a27║   得於義轉變詮表。或詮此境。或詮彼境。詮
T41n1823_p0874a28║   彼彼境。名為轉變。名既如此。四蘊亦然。謂
T41n1823_p0874a29║   受等蘊。隨根境勢 力 。於境轉變而緣。轉變
T41n1823_p0874b01║   如名。故標名稱。言轉變緣者。謂緣此緣
T41n1823_p0874b02║   彼。名轉變緣也。第二 釋云 。又類似 名。此解
T41n1823_p0874b03║   意者。謂一 切法。不過二 類。一 者色類。二 非
T41n1823_p0874b04║   色類。四蘊與名。同非色類。類似 名故。四蘊
T41n1823_p0874b05║   名名。第三解云 。隨名顯故。此解意者。謂色
T41n1823_p0874b06║   法麁著。有不須名顯。如眼見也。四蘊微
T41n1823_p0874b07║   細。要須名顯必藉名故。故標名稱也。第四
T41n1823_p0874b08║   釋云 。有餘師說。四無色蘊。捨此身已。轉趣
T41n1823_p0874b09║   餘生。轉變如名。故標名稱。解云 。此師約捨
T41n1823_p0874b10║   身名轉變。初 師據緣境。名轉變。轉變雖
T41n1823_p0874b11║   同。二 釋別 也。
T41n1823_p0874b12║   從此第三。明觸於中有三。一 明六 觸。二
T41n1823_p0874b13║   明二 觸。三明八 觸。且初 明六 觸者。論云 。觸
T41n1823_p0874b14║   何 為義。頌曰。
T41n1823_p0874b15║   　觸六 三和生
T41n1823_p0874b16║   釋曰。觸六 者。是眼等六 識。相應觸也。謂眼識
T41n1823_p0874b17║   相應觸。乃至意識相應觸。觸體雖一 據識分
T41n1823_p0874b18║   六 。三和生者。釋觸義也。謂根境識。三和所
T41n1823_p0874b19║   生。能有觸對故名為觸。論云 。且如五 觸
T41n1823_p0874b20║   生。可三和合。許根境識俱 時起故。意根過
T41n1823_p0874b21║   去法。或未來意識現在。如何 和合。解云 。此文
T41n1823_p0874b22║   難也。法或未來者。緣未來法也。言或者不
T41n1823_p0874b23║   定也。且據緣未來。亦通緣餘世 。故言或也。
T41n1823_p0874b24║   此難意者。謂意法識三各居一 世 。豈名和
T41n1823_p0874b25║   合。論云 。此即名和合。謂因果義成。或同一
T41n1823_p0874b26║   果。故名和合。謂根境識三。同順生觸故。解
T41n1823_p0874b27║   云 。答(前 問也)此有兩釋。初 釋者。意法為因。
T41n1823_p0874b28║   意識為果。因果義成。即名和合。第二 解者。
T41n1823_p0874b29║   根境識三同。一 觸果。同一 果故。故名和合。此
T41n1823_p0874c01║   上兩釋。不約同世 名和合也　依薩婆多。
T41n1823_p0874c02║   離三和外。別 有觸體。是心所法。若是經部。
T41n1823_p0874c03║   三和即觸。更無別 體。論有相破。煩而不敘。
T41n1823_p0874c04║   從此第二 。明二 觸。論云 。即前 六 觸。復合為
T41n1823_p0874c05║   二 。所以 者何 。頌曰。
T41n1823_p0874c06║   　五 相應有對　　第六 俱 增語
T41n1823_p0874c07║   釋曰。五 相應有對者。眼等五 觸。名有對觸。
T41n1823_p0874c08║   觸雖無對。謂依眼等是有對故。從所依為
T41n1823_p0874c09║   名。名有對觸。有對之 觸依主 釋也。第六 俱
T41n1823_p0874c10║   增語者。第六 意觸。名增語觸。所以 然者。增
T41n1823_p0874c11║   語是名。名能詮表。增勝於語。故名增語。名
T41n1823_p0874c12║   是意觸所緣長境。故偏 就此名名增語觸。
T41n1823_p0874c13║   問何 故名是意識長境。答謂如眼識但 能了
T41n1823_p0874c14║   青。不了 青名。意識了 青。亦了 青名。故青
T41n1823_p0874c15║   上名稱之 為長。長者餘長也。增語是境。觸
T41n1823_p0874c16║   是能緣。緣增語故。名增語觸。增語之 觸。依
T41n1823_p0874c17║   主 釋也。故論云 。增語觸名就所緣立。有說
T41n1823_p0874c18║   意識名為增語。以 此意識語為增上方於
T41n1823_p0874c19║   境轉。五 識不然。是故意識獨名增語　觸
T41n1823_p0874c20║   與增語意識相應。名增語觸。故論云 。增語
T41n1823_p0874c21║   觸名就相應立。
T41n1823_p0874c22║   從此第三。明八 觸論云 。即前 六 觸。隨別 相
T41n1823_p0874c23║   應。復成八 種。頌曰。
T41n1823_p0874c24║   　明無明非二 　　無漏染污餘
T41n1823_p0874c25║   　愛恚二 相應　　樂等順三受
T41n1823_p0874c26║   釋曰。明無明非二 者。此有三觸。一 明觸。二
T41n1823_p0874c27║   無明觸。三非明非無明觸。頌言非二 者。是
T41n1823_p0874c28║   第三觸也。無漏染污餘者。釋上三觸也。餘
T41n1823_p0874c29║   者。謂無漏染污外餘有漏善無記也。無漏相
T41n1823_p0875a01║   應觸。名為明觸。染污相應觸。名無明觸。與
T41n1823_p0875a02║   有漏善無記。相應觸名非明非無明觸　愛
T41n1823_p0875a03║   恚二 相應者。此有二 觸。一 愛觸與貪相應
T41n1823_p0875a04║   也。二 恚觸。謂與瞋相應也。謂煩惱中。此二
T41n1823_p0875a05║   數起故。無明觸外。別 立此二 也。樂等順三
T41n1823_p0875a06║   受者。為約三受攝一 切觸。總為三觸。一
T41n1823_p0875a07║   與樂受相應。名順樂受觸。二 與苦受相應。
T41n1823_p0875a08║   名順苦受觸。三與捨受相應。名順不苦不
T41n1823_p0875a09║   樂受觸。問何 故此觸。名為順受。答論有三
T41n1823_p0875a10║   釋。一 云 。此三能引樂等三受故。解云 。此則
T41n1823_p0875a11║   能引順所引也。二 云 。或是樂等受所領故。
T41n1823_p0875a12║   解云 。受領於觸。觸名順受。此約所領順能
T41n1823_p0875a13║   領也。三云 。或能為受行相依故。解云 。受之
T41n1823_p0875a14║   行相。依觸而生。名為順受。此據所依順
T41n1823_p0875a15║   能依也。又論云 。如何 觸為受所領行相依
T41n1823_p0875a16║   (問第二 第三釋也)行相極似 觸。依觸而生故(答也)解云 。行
T41n1823_p0875a17║   相極似 觸者。答觸是受所領也。如世 子孫
T41n1823_p0875a18║   媚好似 父。名能領父。受似 觸相。說領觸
T41n1823_p0875a19║   也。依觸而生故者。明觸受所依也　如是
T41n1823_p0875a20║   合成十六 種觸也。初 明六 觸。次明二 觸。又
T41n1823_p0875a21║   說明等三觸。其次愛恚二 觸。後說順樂等三
T41n1823_p0875a22║   觸。故成十六 。
T41n1823_p0875a23║   從此大文第四。明受支。一 總。二 別 。第一 總
T41n1823_p0875a24║   者。論云 。受何 為義。頌曰。
T41n1823_p0875a25║   　從此生六 受　　五 屬身餘心
T41n1823_p0875a26║   釋曰。從此生六 受者。從此六 觸。能生六 受。
T41n1823_p0875a27║   謂眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣所
T41n1823_p0875a28║   生諸受　五 屬身餘心者。六 中前 五 。為身
T41n1823_p0875a29║   受依色根故。色根名身。聚集義也。受依身
T41n1823_p0875b01║   起。名為身受。身之 受故。是依主 釋也。意觸
T41n1823_p0875b02║   所生受。說名心受。但 依心故。名為心受。心
T41n1823_p0875b03║   之 受故。亦依主 釋。此上二 受。俱 從所依為
T41n1823_p0875b04║   名。思之 可解。薩婆多宗。受之 與觸俱 時
T41n1823_p0875b05║   而起。觸生於受同時因果。若經部宗。觸既
T41n1823_p0875b06║   為因能生於受。故觸與受必不同時。彼宗
T41n1823_p0875b07║   不許同時因果。論有相破。煩而不敘。
T41n1823_p0875b08║   從此第二 。別 明於中有二 。一 開定數。二 義
T41n1823_p0875b09║   分別 。且初 開定數者。頌曰。
T41n1823_p0875b10║   　此復成十八 　　由意近行異
T41n1823_p0875b11║   釋曰。此復成十八 由意近行異者。此前 心受。
T41n1823_p0875b12║   由意近行異。復分成十八 。應知此復聲。顯
T41n1823_p0875b13║   乘前 起後。意近行異。有十八 者。謂心受中。
T41n1823_p0875b14║   有喜憂捨緣六 境起。各六 近行。故成十八 。
T41n1823_p0875b15║   且喜緣六 境。有六 喜近行。憂緣六 境。有六
T41n1823_p0875b16║   憂近行。捨緣六 境。有六 捨近行。問若由自
T41n1823_p0875b17║   性。應但 有三。喜憂捨三自性異故。若由相
T41n1823_p0875b18║   應應唯有一 。一 切皆與意相應故。若由所
T41n1823_p0875b19║   緣應但 有六 。色等六 境。為所緣故　答此
T41n1823_p0875b20║   成十八 。具 足由三。由自性相應所緣三義。
T41n1823_p0875b21║   乃成十八 也　於中十五 名不雜緣。謂色
T41n1823_p0875b22║   等五 。十五 近行。境各別 故。名不雜緣。三法
T41n1823_p0875b23║   近行。皆通二 種。法且有二 。一 者別 法。謂五
T41n1823_p0875b24║   境外。所餘法也。二 者通法。所謂五 境。或二 二
T41n1823_p0875b25║   合緣。乃至五 五 合緣。以 雜緣故。此之 五 境。
T41n1823_p0875b26║   亦名為法。喜憂捨三。若緣別 法。名不雜緣。
T41n1823_p0875b27║   緣別 法時。兼 緣色等。或唯合緣色等五 境。
T41n1823_p0875b28║   名為雜緣。故法近行。通二 種也　問此意
T41n1823_p0875b29║   近行名。為因何 義。答傳說喜等。意為近緣。
T41n1823_p0875c01║   於諸境中。數遊行故。有說。喜等能為近緣。
T41n1823_p0875c02║   令意於境數遊行故　身受不名意近行
T41n1823_p0875c03║   者。良謂身受。有二 種依。一 依五 根。二 依
T41n1823_p0875c04║   意根。非唯依意故不名近。由無分別 故
T41n1823_p0875c05║   亦非行　第三禪樂唯依意根。亦有分別 。
T41n1823_p0875c06║   非近行者。謂欲界意識無樂根故。緣初 欲
T41n1823_p0875c07║   界無樂近行故。上界樂亦不立也。又於意
T41n1823_p0875c08║   地有喜有憂。以 相對故。各立近行。第三靜
T41n1823_p0875c09║   慮雖有意樂。而無意苦無所對故。不立
T41n1823_p0875c10║   近行。
T41n1823_p0875c11║   從此第二 義分別 。一 繫緣分別 。二 有漏無漏
T41n1823_p0875c12║   分別 。初 繫緣分別 者。論云 。諸意近行幾欲界
T41n1823_p0875c13║   繫。欲界意近行幾何 所緣。色無色界為問亦
T41n1823_p0875c14║   爾。頌曰。
T41n1823_p0875c15║   　欲緣欲十八 　　色十二 上三
T41n1823_p0875c16║   　二 緣欲十二 　　八 自二 無色
T41n1823_p0875c17║   　後二 緣欲六 　　四自一 上緣
T41n1823_p0875c18║   　初 無色近分　　緣色四自一
T41n1823_p0875c19║   　四本及三邊　　唯一 緣自境
T41n1823_p0875c20║   釋曰。初 兩句明欲界。次四句明色界。後四
T41n1823_p0875c21║   句明無色界　欲緣欲十八 者。上欲明繫十
T41n1823_p0875c22║   八 。下欲明緣境十八 。謂欲界繫具 足十八 。
T41n1823_p0875c23║   緣欲界境。其數亦然　色十二 上三者。此明
T41n1823_p0875c24║   欲界近行緣上界境界數也。欲緣色界境。
T41n1823_p0875c25║   唯十二 。謂喜憂捨各緣色四。三四十二 。彼
T41n1823_p0875c26║   無香味。除香味六 也。上三者。上謂無色。欲
T41n1823_p0875c27║   緣無色。唯得有三。謂喜憂捨。各緣彼法。彼
T41n1823_p0875c28║   無色等五 所緣境。故有三法　二 緣欲十二
T41n1823_p0875c29║   者。二 謂初 禪二 禪。此初 二 禪唯繫十二 。謂
T41n1823_p0876a01║   六 喜六 捨。但 除六 憂。彼無憂故。緣欲界境。
T41n1823_p0876a02║   共亦有十二 。除六 憂境也　八 自二 無色
T41n1823_p0876a03║   者。謂初 二 禪緣自界八 。謂彼喜捨各緣四
T41n1823_p0876a04║   境。除香味四。二 無色者。緣無色二 。謂喜與
T41n1823_p0876a05║   捨各緣彼法。後二 緣欲。六 者第三四禪名
T41n1823_p0876a06║   為後二 。三四靜慮唯繫六 種。彼無六 喜。但
T41n1823_p0876a07║   有六 捨。緣欲界境。亦得有六 。色等六 也。四
T41n1823_p0876a08║   自一 上緣者。三四靜慮緣自境四。謂捨緣
T41n1823_p0876a09║   四境。除香味二 也。一 上緣者。一 緣無色。謂
T41n1823_p0876a10║   法近行　初 無色近分緣色四自一 者。謂空
T41n1823_p0876a11║   處近分唯繫四種。緣色界境亦有四種。謂
T41n1823_p0876a12║   空處近分起有漏道。能緣色界第四靜慮色
T41n1823_p0876a13║   等四境。既緣有四。繫亦四也。緣自界一 。謂
T41n1823_p0876a14║   唯法境　四本及三邊唯一 緣自境者。謂空
T41n1823_p0876a15║   處等四根本地及識處等三近分地。名為三
T41n1823_p0876a16║   邊。此七地中唯一 。謂法。無色根本不緣色
T41n1823_p0876a17║   界。彼上三邊亦不緣色。故唯有法一 近行
T41n1823_p0876a18║   也。不緣色義。定品當辨。
T41n1823_p0876a19║   從此第二 有漏無漏分別 者。論云 。此意近行
T41n1823_p0876a20║   通無漏耶。頌曰。
T41n1823_p0876a21║   　十八 唯有漏
T41n1823_p0876a22║   釋曰。此意近行三界所繫。故唯有漏。不通
T41n1823_p0876a23║   無漏。論云 。誰成就幾意近行耶。謂生欲界。
T41n1823_p0876a24║   若未獲得色界善心。成欲一 切初 二 定八 三
T41n1823_p0876a25║   四定四無色界一 。所成上界皆不緣下。唯
T41n1823_p0876a26║   染污故(解云 。欲界有情成三界染故。雖未得上界善心。而成彼地染污近行也)　論
T41n1823_p0876a27║   云 。若已獲得色界善心。未離欲貪。成欲一
T41n1823_p0876a28║   切初 靜慮十。唯成四喜染。不緣下香味境
T41n1823_p0876a29║   故。捨具 成六 。未至定中善心得緣香味境
T41n1823_p0876b01║   故。餘隨此理。如應當知。解云 。未離欲貪。
T41n1823_p0876b02║   顯未得根本也。言獲得彼善。唯近分也。
T41n1823_p0876b03║   然近分地唯捨無喜。既得善捨。故捨有六 。
T41n1823_p0876b04║   善緣下也。未得根本。成彼染喜。故唯
T41n1823_p0876b05║   有四。染不緣下也。又論云 。若生色界。唯
T41n1823_p0876b06║   成欲界一 捨法近行。謂通果心俱 。解云 。以
T41n1823_p0876b07║   通果心唯捨相應也。此上所論十八 近行皆
T41n1823_p0876b08║   通有漏。是婆娑宗　然依經部。於有漏中。
T41n1823_p0876b09║   唯取雜染。名為近行。於愛門立喜近行。
T41n1823_p0876b10║   或於憎門。立憂近行。或於不擇捨門。立捨
T41n1823_p0876b11║   近行。以 雜染故。所以 近行名耽嗜依。是染
T41n1823_p0876b12║   喜憂捨也。為治染故。立出離依。即善喜憂
T41n1823_p0876b13║   捨也。故論云 。即喜等為三十六 師句。謂
T41n1823_p0876b14║   為耽嗜依出離依別 。此句差別 大師說故。耽
T41n1823_p0876b15║   嗜依者。謂諸染受。出離依者。謂諸善受。解
T41n1823_p0876b16║   云 。染善相對。各有十八 。成三十六 句。
T41n1823_p0876b17║   從此第二 餘指別 文。論云 。何 緣不說所餘
T41n1823_p0876b18║   有支。頌曰。
T41n1823_p0876b19║   　餘已說當說
T41n1823_p0876b20║   釋曰。上來所明無明等四所餘六 支。已說當
T41n1823_p0876b21║   說故此不論。且識與六 處。界品已說。前 言
T41n1823_p0876b22║   識謂各了 別 。是識支也。名眼等五 根。六 處支
T41n1823_p0876b23║   也。行有二 支。業品當說。愛取二 支。隨眠品。
T41n1823_p0876b24║   說。生老死二 是識等攝。故無指陳。
T41n1823_p0876b25║   從此大文第二 略攝喻顯。論云 。此諸緣起略
T41n1823_p0876b26║   立為三。謂煩惱業異熟果事 也。應寄外喻
T41n1823_p0876b27║   顯別 功 能。頌曰。
T41n1823_p0876b28║   　此中說煩惱　　如種復如龍
T41n1823_p0876b29║   　如草根樹莖　　及如糠裹米
T41n1823_p0876c01║   　業如有糠米　　如草藥如華
T41n1823_p0876c02║   　諸異熟果事 　　如成熟飲食
T41n1823_p0876c03║   釋曰。前 四句喻顯煩惱。次兩句喻顯業因。
T41n1823_p0876c04║   後兩句喻顯果事 。煩惱如種者。如從種子
T41n1823_p0876c05║   芽莖等生。從煩惱生煩惱業事 。煩惱如龍
T41n1823_p0876c06║   者。如龍鎮池水恒不竭。煩惱鎮業。感果無
T41n1823_p0876c07║   窮。煩惱如草根者。如草根未拔。苗剪 剪 還
T41n1823_p0876c08║   生。未拔煩惱根。趣滅滅還起。如樹莖者。如
T41n1823_p0876c09║   樹莖頻生枝葉華菓。從諸煩惱。數起惑業
T41n1823_p0876c10║   事 。及如糠裹米者。如糠裹米能生芽等。煩
T41n1823_p0876c11║   惱裹業能感餘生。業如有糠米者。如米有
T41n1823_p0876c12║   糠能生芽等。業有煩惱。能招異熟。業如草
T41n1823_p0876c13║   藥者。如諸草藥果熟為後邊。業果熟已。更
T41n1823_p0876c14║   不招異熟。業如華者。如華於果為生近因。
T41n1823_p0876c15║   業為近因。能生異熟。果如成熟飲食者。如
T41n1823_p0876c16║   熟飲食但 應受用。不可復轉成餘飲食。異
T41n1823_p0876c17║   熟果事 既成熟已。不能更招餘生異熟。
T41n1823_p0876c18║   從此大文第九明四有者。論云 。如是緣起
T41n1823_p0876c19║   煩惱業事 。生生相續。不過四有。中生本死。
T41n1823_p0876c20║   如前 已釋。染不染義。三界有無。今當略辨。
T41n1823_p0876c21║   頌曰。
T41n1823_p0876c22║   　於四種有中　　生有唯染污
T41n1823_p0876c23║   　由自地煩惱　　餘三無色三
T41n1823_p0876c24║   釋曰。前 三句及第四句餘三字三性分別 門。
T41n1823_p0876c25║   最後三字三界分別 。於四有中。生有唯染
T41n1823_p0876c26║   污。謂受生時。自地煩惱皆能潤生。故對法者
T41n1823_p0876c27║   咸作是言。諸煩惱中。無一 煩惱於結生位
T41n1823_p0876c28║   無潤功 能。然諸結生唯煩惱力 。非由自力
T41n1823_p0876c29║   現起纏垢。解云 。自力 纏者。嫉慳忿覆悔眠也。
T41n1823_p0877a01║   垢謂六 垢。此纏及垢起不籍他。故名自力 。
T41n1823_p0877a02║   以 自力 故。要因思擇。方始現前 。初 受生時。
T41n1823_p0877a03║   身心昧劣 。故不起也。無慚。無愧。昏沈。掉舉。
T41n1823_p0877a04║   是隨從纏。煩惱起時。必相應故。於受生位 。
T41n1823_p0877a05║   亦得起也　又論云 。雖此位 中身心昧劣 。而
T41n1823_p0877a06║   由數起或近現行引發力 故。煩惱現起。解
T41n1823_p0877a07║   云 。無始名數起。前 生稱近行。初 受中有。亦
T41n1823_p0877a08║   唯染污。猶如生有。餘三無色三者。除生有
T41n1823_p0877a09║   外所餘三有。皆通三性。名為餘三。善染無
T41n1823_p0877a10║   記也。無色三者。於無色界。唯有三有。但 無
T41n1823_p0877a11║   中有。頌中不言欲色界者。故知於中具 足
T41n1823_p0877a12║   四有。已上總是第一 明有情生竟。
T41n1823_p0877a13║   從此大文第二 明有情住 。論云 。有情緣起已
T41n1823_p0877a14║   廣分別 。是諸有情由何 而住 。頌曰。
T41n1823_p0877a15║   　有情由食住 　　段欲體唯三
T41n1823_p0877a16║   　非色不能益　　自根解脫故
T41n1823_p0877a17║   　觸思識三食　　有漏通三界
T41n1823_p0877a18║   　意成及求生　　食香中有起
T41n1823_p0877a19║   　前 二 益此世 　　所依及能依
T41n1823_p0877a20║   　後二 於當有　　引及起如次
T41n1823_p0877a21║   釋曰。有情由食住 者。標也。經說。世 尊自悟
T41n1823_p0877a22║   一 切法。正覺正說。謂諸有情一 切無非由
T41n1823_p0877a23║   食而住 。食有四種。一 段。二 觸。三思。四識。段
T41n1823_p0877a24║   有二 種。謂細及麁。細為中欲界有食香為
T41n1823_p0877a25║   食故。諸天中食及人劫 初 食。亦名為細。
T41n1823_p0877a26║   無便 穢故。如油沃沙。散入 支體故。或
T41n1823_p0877a27║   細汗蟲。嬰兒等食。亦名為細。謂身有細蟲。
T41n1823_p0877a28║   因汗而生。名細汗蟲也。段欲體唯三者。明
T41n1823_p0877a29║   段食體。如是段食唯欲界繫。體唯三塵。謂香
T41n1823_p0877b01║   味觸。言段食者。可成段別 而飲噉故。謂
T41n1823_p0877b02║   以 口鼻。分分受之 。光 影炎涼及塗洗等。雖
T41n1823_p0877b03║   無分段。有資益故。亦名為食。故段食言
T41n1823_p0877b04║   從多分說。光 影炎涼名為食者。寒遇日光 。
T41n1823_p0877b05║   及值炎火。熱逢樹影。并得風涼。有益於
T41n1823_p0877b06║   人。皆名食也。非色不能益自根解脫故者。
T41n1823_p0877b07║   明色非段食也。論云 。色亦可成段別 飲噉。
T41n1823_p0877b08║   何 緣非食。以 不能益自所對根解脫者故。
T41n1823_p0877b09║   解云 。且色不益自根者。自根是眼。眼見色
T41n1823_p0877b10║   時。而無益也。自根大種尚無有益。況能益
T41n1823_p0877b11║   餘諸根大種。故色非食。不益解脫者。謂不
T41n1823_p0877b12║   還果。及阿羅漢。無段食貪。名為解脫。此
T41n1823_p0877b13║   不還等。色香味觸俱 得離貪。雖見美食。而
T41n1823_p0877b14║   不能益飲噉香味等。便 即有益。一 種離貪。
T41n1823_p0877b15║   見色無益。以 此故知。色非段食。觸思識三
T41n1823_p0877b16║   食者。觸謂三和生觸。思謂意業。識謂識蘊。
T41n1823_p0877b17║   皆能持身。并稱為食。有漏通三界者。觸思
T41n1823_p0877b18║   等三雖通無漏。而今食體唯取有漏。資益
T41n1823_p0877b19║   有故。若無漏法破壞諸有。故非食也。觸等
T41n1823_p0877b20║   三食通三界攝。意成及求生食香中有起者。
T41n1823_p0877b21║   此通經說中有名也。謂契經說。食有四種。
T41n1823_p0877b22║   能令部多有情安住 。及能資益諸求生者。解
T41n1823_p0877b23║   云 。言部多者。此云 已生。五 趣生已皆名已
T41n1823_p0877b24║   生。故部多言攝五 趣也。言求生者。即是中
T41n1823_p0877b25║   有。以 佛世 尊以 五 種名說中有故。一 名意
T41n1823_p0877b26║   成。從意所生。非精血等外緣成故。二 名
T41n1823_p0877b27║   求生。常喜尋察當生處故。三名食香。香為
T41n1823_p0877b28║   食故。四名中有。二 趣中間所有蘊故。五 名
T41n1823_p0877b29║   為起。對向當生暫時起故。又契經言有壞
T41n1823_p0877c01║   自體起。有壞世 間生。解云 。起謂中有。生謂生
T41n1823_p0877c02║   有。此二 無常可破壞故。名為有壞。中有非
T41n1823_p0877c03║   無標以 自體。生有多過。稱曰世 間。又契經
T41n1823_p0877c04║   言。有補特伽 羅。已斷起結。未斷生結。於
T41n1823_p0877c05║   此經中。廣說四句。謂上流者。為第一 句。謂
T41n1823_p0877c06║   無色上流也。於無色界。不受中有。已斷起
T41n1823_p0877c07║   結。更有受生。未斷生結也　中般涅槃為
T41n1823_p0877c08║   第二 句。正居中有。未斷起結。更不受生。
T41n1823_p0877c09║   已斷生結　諸阿羅漢為第三句。更無生
T41n1823_p0877c10║   故。除前 諸相為第四句。上來引經意。證中
T41n1823_p0877c11║   有名為起也　又部多者。是無生義。謂阿羅
T41n1823_p0877c12║   漢不受生也。諸有愛者。說名求生。更受生
T41n1823_p0877c13║   故　後四句頌者。明食廢立。問諸有漏法。皆
T41n1823_p0877c14║   資長有。如何 世 尊說食唯四。答雖爾。就勝
T41n1823_p0877c15║   說四。無失。問其勝者何 。答頌言前 二 益此
T41n1823_p0877c16║   世 所依及能依者。此明二 食勝也。言此世
T41n1823_p0877c17║   者。現在世 也。言所依者。謂有根身。段食於
T41n1823_p0877c18║   彼能為資益。言能依者。謂心心所。觸食於
T41n1823_p0877c19║   彼能為資益。如是二 食。於已生身有資益
T41n1823_p0877c20║   功 能。最為殊勝。後二 於當有引及起如此
T41n1823_p0877c21║   者。明後二 食勝也。言當有者。謂未來生。思
T41n1823_p0877c22║   食是業。能引當有。思食引已。識種子力 能
T41n1823_p0877c23║   起當有。由業所熏識種子力 。當有方起。故
T41n1823_p0877c24║   此二 食能益當生。最為殊勝。故雖有漏皆
T41n1823_p0877c25║   資長有。而就勝說唯有四食。前 二 如養母。
T41n1823_p0877c26║   養已生故。後二 如生母。生未生故。又論文
T41n1823_p0877c27║   明段食四句分別 。第一 句者。是段非食。謂
T41n1823_p0877c28║   所飲噉為緣。損壞諸根大種。第二 句者。是
T41n1823_p0877c29║   食非段。謂觸等三食。第三句者。亦段亦食。
T41n1823_p0878a01║   謂所飲噉。為緣。資益諸根大種。第四句者。
T41n1823_p0878a02║   謂除前 相　觸等三食皆有四句。於中是
T41n1823_p0878a03║   觸等而非食者。謂無漏觸及有漏觸為緣。
T41n1823_p0878a04║   損壞諸根大種。餘思可解。論云 。五 趣四生。
T41n1823_p0878a05║   皆具 四食。問如何 地獄有段食耶。答飲鐵
T41n1823_p0878a06║   丸 等。雖於食已能為損壞。而能暫時解除
T41n1823_p0878a07║   飢渴。得食相故。亦名為食。又孤地獄飲食
T41n1823_p0878a08║   如人。故五 趣中皆具 四食。
T41n1823_p0878a09║   從此大文第三明有情沒。論云 。今應正辨。
T41n1823_p0878a10║   何 識現前 。何 受相應。有死生等。頌曰。
T41n1823_p0878a11║   　斷善根與續　　離染退死生
T41n1823_p0878a12║   　許唯意識中　　死生唯捨受
T41n1823_p0878a13║   　非定無心二 　　二 無記涅槃
T41n1823_p0878a14║   　漸死足臍心　　最後意識滅
T41n1823_p0878a15║   　下人天不生　　斷末摩水等
T41n1823_p0878a16║   釋曰。初 兩句標六 法也。一 斷善根。二 續善
T41n1823_p0878a17║   根。三離染位 。四退惑時。五 死。六 生。許唯意
T41n1823_p0878a18║   識中者。於此六 位 。唯許第六 意識相應也。
T41n1823_p0878a19║   死生唯捨受者。死生唯許捨受相應。苦樂明
T41n1823_p0878a20║   利 不順死生。捨受中庸。故順死生。非定無
T41n1823_p0878a21║   心二 者。二 謂死生。定及無心無死生義。故
T41n1823_p0878a22║   言非也。言非定者。謂由三義。一 身在下
T41n1823_p0878a23║   界。起上界定。必無死生。界地別 故。二 加 行
T41n1823_p0878a24║   生故。然死生心任運而起。三能攝益故。生死
T41n1823_p0878a25║   有損。定既有益。故無死生。非無心者。在
T41n1823_p0878a26║   無心位 。命必無損。若所依身。將欲變壞。心
T41n1823_p0878a27║   必定還。起屬所依心。然後命終。更無餘理。
T41n1823_p0878a28║   於無心位 。亦無受生。以 受生時煩惱為因。
T41n1823_p0878a29║   於無心位 。無煩惱因。故無生也。二 無記涅
T41n1823_p0878b01║   槃者。入 涅槃心唯二 無記。謂異熟生及威儀
T41n1823_p0878b02║   路。唯無記心入 涅槃者。無記勢 力 微。順心
T41n1823_p0878b03║   斷滅故。工巧稍強。通果定發。雖是無記。不
T41n1823_p0878b04║   入 涅槃。漸死足臍心最後意識滅下人天不
T41n1823_p0878b05║   生者。明死時識也。言下者。三惡趣也。不生
T41n1823_p0878b06║   謂阿羅漢也。若頓命終。意識身根忽然總滅。
T41n1823_p0878b07║   若漸死者。墮於惡趣。識滅於足。若往人中。
T41n1823_p0878b08║   識滅於臍。若得生天。識滅於心。若得羅
T41n1823_p0878b09║   漢。識滅亦於心。有言於頂。上來所明皆
T41n1823_p0878b10║   據最後意識滅也。斷末摩水等者。正明死
T41n1823_p0878b11║   義。末摩此云 支節。然於身中。有百處異支
T41n1823_p0878b12║   節。其量甚小。觸便 致死。是謂末摩。水等者。
T41n1823_p0878b13║   等取風火。於此三大隨一 增盛。如利 刀 刃 。
T41n1823_p0878b14║   觸彼末摩。因此命終。故名為斷　此言斷
T41n1823_p0878b15║   者。非如斬薪令成兩段。但 由三大觸彼末
T41n1823_p0878b16║   摩。令身無覺。說名為斷。地界不名斷末摩
T41n1823_p0878b17║   者。謂無第四內災患故。內三災患。謂風熱
T41n1823_p0878b18║   痰。痰是水增。痰熱緣火起。風病風增。無第
T41n1823_p0878b19║   四災故。無地界斷末摩也。有說。此似 外器
T41n1823_p0878b20║   三災。外有水火風。內還有水火風。既外無
T41n1823_p0878b21║   地界災故。內無地界患也。此斷末摩唯人
T41n1823_p0878b22║   間有。非於天上。然諸天子將欲死時。有五
T41n1823_p0878b23║   衰相。一 衣染塵垢。二 華鬘萎悴。三兩腋汗
T41n1823_p0878b24║   出。四臭氣入 身。五 不樂本座。此五 相現必
T41n1823_p0878b25║   定當死。
T41n1823_p0878b26║   從此大文第二 明三聚。論云 。世 尊於此有
T41n1823_p0878b27║   情世 間生住 沒中。建立三聚。何 謂三聚。頌
T41n1823_p0878b28║   曰。
T41n1823_p0878b29║   　正邪不定聚　　聖造無間餘
T41n1823_p0878c01║   釋曰。上句標。下句釋。謂諸聖人。名正性定
T41n1823_p0878c02║   聚。造五 無間者。名邪性定聚。自餘凡夫。名
T41n1823_p0878c03║   不定性聚。頌言餘者。正邪定餘即無間外
T41n1823_p0878c04║   餘凡夫也。言正性者。所謂涅槃。定者是聖。
T41n1823_p0878c05║   有無漏道。遠一 切惡。故名為聖。獲得畢竟
T41n1823_p0878c06║   離繫得故。定盡煩惱。故名為定。聖於正性。
T41n1823_p0878c07║   得決定故。名正性定也　言邪性者。謂三
T41n1823_p0878c08║   惡趣。定謂造無間人也。造五 無間。必墮惡
T41n1823_p0878c09║   趣。故名為定。造無間人於邪性中。得決
T41n1823_p0878c10║   定故。名邪性定也　不定性者。除正邪外
T41n1823_p0878c11║   所餘有情。遇聖入 聖遇邪入 邪。名不定性
T41n1823_p0878c12║   聚。
T41n1823_p0878c13║   俱 舍論頌疏論本第十